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#21
02-23-2007, 12:52 AM
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有些事情也可以不需要耍聰明而是靠誠信的交情也可以達到目的!
每個人的做法不同其意義也不同然而最終的目的就是完成本身的工作職務 當坐的穩的人就會給人一種屹立不搖的感覺, 做的實在誠信可靠也會給人有一種受到尊敬肯定的名聲! 反之...就會有ooxx的聲音出現囉! 不妨可以試試正面的一面對待別人,相信有一天會坐的更穩更扎實而所受到的尊敬會更踏實更有意義...財神來臨時擋都擋不住囉!呵呵... 純粹亂哈拉打屁!聽聽就好... 因為自己也在努力學習中...活到老學到老...走到哪學到哪囉! 
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一流好鴿不嫌少，一流素質好基礎，一流家族稱霸路。 誠懇的心祝福各位鴿友，入賞連連奪佳績。 此篇文章於 02-23-2007 12:56 AM 被 hero 編輯。 
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#22
02-23-2007, 02:42 AM
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 每個人的做法不同其意義也不同然而最終的目的就是完成本身的工作職務 當坐的穩的人就會給人一種屹立不搖的感覺,..投給 hero 一票，順便貼上一篇還不錯的文章給大家，聊聊鴿子之餘...欣賞一下，人之所以不平凡思想是關鍵點...哈哈。 技師的鼻祖（1）──「機械聖人」公輸般 2007-02-21 19:08:39 華夏族統一了黃河流域，分封了「諸夏」（許多國中的小國），對自己實在是滿意啊。從周朝中葉開始，忘掉禮制的內涵（用上帝的大道來治理國家，讓百姓安心 地過活），只固守禮制的形式。他們不再敬天畏人了，認為自己是「中原」（核心地帶），而周遭的土著部落沒有實行禮制，全都是野蠻人（蠻夷）。 ★ 貴族vs. 藍領階級 政治、軍事、思想和文學家屬於上層社會（白領階級），擁有封地和奴隸，哪需要發明或技術革新呢？井田制度瓦解，有些貴族沒落了，仍然憑著學識投靠有權勢的貴族，繼續過好日子。 M曲線的另一端是藍領（工農）階級，佔總人口的九成以上。成天為餬口而操勞，沒有什麼社會地位可言。 有些新鮮玩意兒看起來時髦，卻吹起一股歪風，讓人玩物喪志，讓社會走入歧途。《禮記》認為應該加以禁止：「作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。」（如果用怪腔怪調、奇裝異服、新鮮的技巧或器具來蠱惑群眾，就應該殺頭。） 僵化的上流社會利用這段話，把工匠（技師和助手）當成「賤流」，把工程技術當成「賤工末技」。哪個工匠改進了生產工具或技術，隨時可以套上「奇器淫巧」的帽子。這…像話嗎？ ★ 巨匠 鬼斧神工 春秋戰國之交，公輸般出生在公輸家族，這是魯國（山東）的一個工匠世家。 工匠用原始而低效率的方式，承接繁重的土木工程。成天操勞，頭腦也轉個不停：季節正在變遷，得尋找合適的材料，鑑定等級、規格和品質，準備在未來幾季應用啊。 下班以後，還湊在一起談來談去，話題離不開工作──切磋技術，展示自己的成品，有時候也互別苗頭，渴望能提高技術水準啊。 公輸般從小跟著家人投入土木工程，耳濡目染，喜歡觀察自然現象並且思考、實驗，改進了許多跨領域、跨行業的工具。這些鬼斧神工的發明，立刻傳遍各諸侯國。 先秦的正史拒絕記載能工巧匠或發明家，《墨子》和《孟子》卻不免簡略地提到，甚至用「公輸子」這個尊稱。「子」表示某人對社會提供了重大的貢獻。翻開古代的歷史，只有公輸般這位技師叫「子」。 《孟子》：「公輸子之巧…」（以公輸子那樣靈巧…） ★ 口氣酸溜溜 藍領階級的成就再怎麼驚人，仍然處在「不入流」而且受到歧視的社會底層。《呂氏春秋》說，一座宮殿落成，大家懶得管這是哪位巧匠的功勞，只會說：「某君某王的宮殿，多麼宏偉呀。」 「宮室已成，不知巧匠，而皆曰：善，此某君某王之宮室也。」 墨子的眾學生寫《墨子》，對老師當然是頌揚有加啦；提到公輸般，口氣卻酸溜溜的：「公輸般造雲梯以攻宋，為不義（這叫做「不合道義、不合理」）。」 ﹡「打仗合不合理（道義）」要看動機以及事後跟進的態度。造雲梯不見得有罪，不造雲梯也不見得正確。 ﹡上層階級（楚王）準備攻打宋國，命令公輸般承造雲梯，他能拒絕嗎？墨子即使想批評雲梯，也應該針對楚王，為什麼要扯到工匠頭上呢？ ﹡墨子跟公輸般打了一場模擬戰，用守城機械獲勝，楚國只好放棄進攻。 這…用腰帶和幾根筷子比畫，怎能模擬真實的戰爭呢？楚國得到這種先進的器械，如虎添翼，憑什麼放棄作戰呢？ 看看事實吧，楚莊王率軍包圍鄭國的首都，將士爬雲梯登上城牆，接著跳下牆打開城門，鄭國只好投降。第二年晉楚決戰，鄭國暗中出力；楚國把晉國打敗，從此稱霸中原，登上國勢的巔峰。 ★ 否定創新 墨子主張「兼愛」，是多麼寬闊、仁厚而坦蕩蕩啊，他的學生崇拜老師，沒有承接老師的胸襟和眼界。另一段記載更誇張，認為公輸般發明的滑翔器對人類沒好處，是個笨拙（不靈巧）的工具。 「創新」是人類獨特的能力，能解決困難、促進文明的進步。這些「公雞頭」（自以為是）的學生卻斷章取義，假借老師的口氣來否定甚至嘲笑創新。墨子是個大思想家，卻遇到一群沒程度的學生。 （原文）「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：子之為鵲也，不如匠之為車轄（輪軸端）。須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利於人謂之巧（靈巧），不利於人謂之拙（不靈巧、笨）。」 （白話譯文）公輸子用竹木造成了一隻鵲，能連飛三天不落地，公輸子自認為巧妙的不得了。我們老師墨子告訴他，你製造木鵲，還不如普通工匠製造輪軸端。用三寸的木頭，一會兒工夫削好了，就能運送五十石的貨物。對人類有利的工具叫「靈巧」，對人類不利的叫「愚蠢」。 ★ 心態大小眼 再看看《禮記》吧。 （原文）「季康子之母死，公輸若方小。斂，般請以機封（用機械入殮），將從之，公肩假曰：不可。夫魯有初，公室視豐碑（大石碑），三家視桓楹（大柱子、大木牌）。般爾以人之母嘗巧（試其技藝），則豈不得以，其無以嘗巧者乎，其病者乎，噫，弗國從。」 （白話譯文）周朝的葬禮很隆重，根本就是在炫耀身份地位。在棺槨（ㄍㄨㄛˇ）四角綁上四根繩子，鼓聲響起，勞工使勁拉住繩子，按照鼓聲的節奏、協力將沈重的棺槨放進坑裡，還要照顧大型的石碑或木牌。 魯國執政大臣季康子的母親去世了，年紀輕輕的公輸般建議，在下葬時用起重機代替人力。這方案聽起來挺不錯的，季康子正要答應，但公肩假主張貴族應該厚葬。 皇室靠大石碑、大臣靠楹柱來顯示尊榮，哪能用機械呢？這工匠想試試手藝，難道沒有別的辦法嗎？為什麼要拿別人的長輩當試驗品呢？這不是有病嗎？ 公肩假這位貴族實在不高貴啊。用虐待勞工的方式實行厚葬（奢侈），而且奢侈和虐待的目的在「炫耀身份地位」；反對創新，而且反對的理由是「這工匠沒有身份地位，沒資格提議什麼」。 公肩假大小眼到病態的程度了。入殮機械不用在入殮，難道要用在他這個活人身上嗎？而且當然要用在貴族身上啦，哪輪得到平民呢？公輸般體恤同胞，想提供一項先進而且聽起來蠻實用的服務，公肩假不檢查「服務」本身，卻奢談陰謀論，污衊他的動機、人格和精神狀況。 ★ 生活窮困 處境危險 公肩假不是特別糟的案例，只不過是先秦貴族的縮影。周朝中葉開始忘掉大道，變得封閉而僵化，把能工巧匠當成御用工具，當然會翻翻青白眼啦。 西漢恒寬《鹽鐵論》說： （原文）「公輸子能因人主之材木，以構宮室臺榭，而不能自為專屋狹廬，材不足也。」 （白話譯文）公輸般能用貴族的材料，替他們搭建華麗的宮室臺榭；自己卻手頭拮据，連狹隘的房子也蓋不起來。 ★ 造福同胞 這樣的處境，簡直是折騰嘛！但公輸般沒有怨嘆，他長期在戶外工作，看到造化的奇妙，吸收了天地之間的正氣（大道）。全力投入工作，觀察大自然並且吸收前人的經驗，培養了體魄、胸襟、洞察和領悟力。 中國人在實際的工作當中（而不是沈思或實驗室裡），看到大地滋生萬物，就體會了造物主的胸懷。上帝是最偉大的技師，中國人接受祂的指導，發展成務實而懂得創新的民族。他們祝禱：「黃天在上，厚土在下」，感謝上帝照顧眾生，向祂祈求風調雨順，希望與大自然相依相存。 創新者的處境孤單甚至危險，公輸般原本可以明哲保身的。只要默默地改進工具，提高本身的生產效率，就能養家活口了。把這些成果公開，不會帶來一點好處，反倒陷自己於危殆。 但公輸般是偉大的工匠（土木技師），看到同胞成天操勞卻挨餓受凍，激發出非凡的創造力，終身為造福同胞而奮鬥。他克服種種的限制和困難，設計了先進的木工、建築和農業工具，讓同胞脫離原始而繁重的勞動，過比較合理的生活。 ★ 活在中國人心裡 公輸般是創造力煥發的巨匠，卻只能終身操勞，沒資格上學，沒辦法寫「發明日記」來記載那些劃時代的發明。史書（正史）由於輕視工匠而不予記錄，但這些發明太驚人了，《禮記》、《墨子》、《孟子》、《戰國策》和《呂氏春秋》都寥寥提到幾句。 在生前得不到公平或尊重，但是那些造福同胞的工具會說話；曲尺、墨斗、鋸、沙盤和磨盤這些發明，一直沿用到現在。平民大眾感激公輸般，也把他的事跡口耳相傳。 從漢代開始，中國人略過姓氏、叫他「魯班」（山東的阿班）。這個活潑而溫暖的人物類型，不但為上層社會設計御用物品，也給同胞提供民用器械。中國人把他當成工匠和土木建築產業的鼻祖，智慧和創造力的化身。 漢朝是個開放而活潑的時代，各階層的人都敬重他，史書和各種著作都開始記載那些傳奇性的事跡。 ﹡西漢的《淮南子》說：「魯班即公輸般，楚人也。乃天子之巧士，能作雲梯。」 ﹡魏晉南北朝的《抱樸子》認為他是「機械（科技）聖人」，與孔孟、墨子一樣列入諸子百家。 （原文）「夫班輸倕狄，機械之聖也。」 （白話譯文）公輸般和倕狄，是機械方面的聖人。 西漢的《史記》和《世本》，東漢的《論衡》、《古史考》和《說文解字》，魏晉南北朝的《後漢書》，唐朝的《渚宮舊事》，宋朝的《事物紀原》…，越來越多正史和民間著作記載這位巨匠。 明清更誇張，某些書籍明明與魯班無關，書明確硬要套上「魯班」兩個字。例如《魯班營造正式》（與魯班無關的一本《營造正式》）、《匠家鏡魯班經》……，反正土木工程叫《魯班經》就對了。 ★ 做學問 目的在「應用」 公輸般沒什麼學歷，不能（起碼在生前不能）被上流社會裡肯定，沒機會發展。那又有什麼關係呢？「做學問」的目的不在「單純地做學問」，不在物質上的利益（學經歷、社會肯定、名聲、財富），而在應用。 一個人研習多少「學問」、得到多少學歷、掌聲或酬勞，通通不算數。「學問」包括道德、尊嚴和美學，這些在象牙塔裡是孵不出來的，在行動（實地應用）裡才能落實。
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#23
02-24-2007, 10:52 PM
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走後門,A回扣,只要不被抓包,管理頭腦表現高明,能使業績效率優,還能被公司上頭器重讚譽有加,一舉多得....
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不敢不敢,只是工廠配合生產加上香港運輸公司跟長榮空運香港部分關係不錯,香港人跟香港人作生意都會留空間,這是碰過都知道的,尤其週日香港人根本不上班,我只好跟香港運輸公司的負責人談並請他幫忙配合,利用運用直送機場方式,省掉轉送等......過程,回台前一天早上就已先請香港運輸公司報關清關,然後要台灣這邊報關行再到台灣當天安排清關跟運送作業,加上請公司船務要盯緊此票貨,所以,很順利拿到貨. 走後門,A回扣,只要不被抓包,管理頭腦表現高明,能使業績效率優,還能被公司上頭器重讚譽有加,一舉多得.... 這對暗此道地人倒是真的,可惜.......講到這個....唉,不提也罷,我要是會走後門要會A早發了,不必到今天還市在公司管理階層面前還是小黑人一個,因為我只懂做是守本份,所以,你太看得起我囉!!
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菜鳥亞摩斯,再接再勵永不放棄 ~~~ AMOS ~~~ 決戰於瞬間 致勝成功乃不斷創新
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#24
02-24-2007, 11:19 PM
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引用:
認同你的說法,根基要向下扎根,才能屹立不搖,不過,反觀台灣這個社會, 很多的是非公義早已蕩然無存,我想問一句,你如果身為一個管理者,你會 要聽到下屬跟你說下列哪一種 1.說實話跟指責及改善的作業.... 2.說好聽話,跟你畫大餅及採媚你 這個社會99%的老闆/管理階層都是默默選擇第二項而不自知. 做的實在誠信可靠也會給人有一種受到尊敬肯定的名聲..............一定是有的,但現在這個社會好像已經沒有多大幫助,不過,我對此句仍堅信如此,這才是王道正道,才能長長久久,我常被7年及同事說"你說話一定要那ㄇ老實嗎?".......唉 至於耍聰明要做的對得起自己對得起良心,不傷害別人不使人有損傷,才是真的,而不是騙不是只說不做,這個社會太多沽名釣譽的人.......唉,看的太多了.
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菜鳥亞摩斯,再接再勵永不放棄 ~~~ AMOS ~~~ 決戰於瞬間 致勝成功乃不斷創新
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#25
02-25-2007, 09:27 AM
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vundp3大大.我支持你的義行.義賣不錯.希望你繼續善行.而搶標應是喜歡義賣鴿又希望能共襄義舉吧.既能行善又能養到好鴿
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#26
02-25-2007, 09:39 AM
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我很贊同
引用:
 他是全捐出來ㄟ 我們買鴿者應該高興,沒得標者也該高興,我們也盡一份心力了 新春大家高興一些嘛
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快樂賽鴿是幸福的 壓力賽鴿是痛苦的
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#27
02-25-2007, 10:07 AM
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加油唷,vundp3大大, 既然做好的事情,何必在乎別人眼光,自己心安理得,大多數的人還是非常推崇義舉的,給你推推推喔,呵呵
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