[阿信]

台灣賽鴿趨勢報告(四)道德淪喪和價值混亂

文／林雲達

前輩風範

陳三達先生，台北早期的賽鴿前輩，用現在年輕人的流行語言說，他是二年級（民國二十年代出生）。有一回他搭計程車送廣告稿到《賽鴿運動》雜誌，老人家行動不是怎麼方便，送他出大樓的門廳，看他步履艱難，左腳先跨步，必須等右腳也在同一階梯站穩，才會繼續邁出下一步。

三達仙感慨地說，他們那個年代，賣鴿子是很嚴肅的一件事，要看人，起碼你的鴿子要經得起挑戰，要有表現，被大家肯定，不是“慶菜人” （隨隨便便每個人）喊賣就可以賣。現在的粉鳥界，賣鴿子的比養鴿子的人多，啥米樣人都有，無基礎鴿，無成績，廣告也刊一大篇，連無飼鳥的人也來賣鴿子，亂抄抄。

老前輩的話聽起來刺耳，卻是台灣賽鴿歷史的縮影， 賽事從陸翔轉往海上發展後， 賽場第一線幾乎已看不到上一代響叮噹的人物背影，前輩們的風範，跟二十世紀的結束一起被封存，被忽略，被遺忘。進入新的競爭環境，他們不得不找尋新的競爭優勢，拋棄過去老舊的包袱，甚至連不能丟的道德倫理也拋到九霄雲外。

賣鴿子需要什麼條件或背景？誰若在現在這個時代還說這樣的話，他一定是LKK世代，即使離開鴿界，也可以從電視八卦看到道德力量的淪喪和倫理價值的混亂，誰管你是不是大哥，幹掉大哥我就是老大，只要付得起雜誌廣告費，只要你喜歡，誰都可以。

道德已死

道德規範是維繫社會安定的無形力量，對鴿界來說，它也有相同的功能。我開始參賽的1980年代，碰到壞天氣少數歸返，比賽鴿報到會場後必須被留置鴿會的鐵籠裡，籠底的屎板舖著乾淨的舊報紙，在眾目睽睽下，看比賽鴿的糞便，判斷鴿子是實力飛回來或中網放回來，做為有格或失格的裁決依據。存在於眾人心中的道德標準，不知道什麼時候像輕煙逝去無聲無息，道德的約束力幾已蕩然無存。

一個人不要臉，就什事都做得出來，一群不要臉的人湊在一起，這個環境變得一團混亂也就不足為奇。一個朋友打了一個比方，他說蟑螂本來就滅不了，如果你想滅絕蟑螂，不但會搞得你精疲力盡，甚至可能吸入過多的克蟑藥中毒，弄得自己頭昏腦脹，只要蟑螂沒有爬到餐桌上囂張，僅僅在暗夜中的廚房橫行，彼此何妨忍一步和平共存。

前兩天報紙報導，台灣的蟑螂數量超過四千萬，比台灣人口還多。以前蟑螂也化身各種人形，活動在鴿界各個黑暗的角落，現在則大大方方的爬到餐桌上，分享你我的食物，大家彆住氣，你看我我看你，沒有人出聲，照樣挾蟑螂吃過的菜餚。

專業和倫理

替鴿子拍照，聽起來看起來都很藝術，這個工作想必美好。

攝影是很專業的技術，替鴿子拍照，除了要具備攝影的專業，還得會抓鴿子，懂得鴿子的習性。

自己的鴿子拍照總是令人心情振奮，不管怎麼說，鴿子拍照或多或少顯示一種正面的肯定，我的第一張鴿子照是1983年生，入賞台北市東山支會綜合14的 "穩拿公主"，攝影人是尹培華。

如果我沒有記錯，聊天時年輕的尹培華說，他的偶像是英國的安東尼．波頓（Anthony Bolton）。

剛獲得2002年聖巴斯強國際賽冠、亞軍的比利時長距離名家艾密爾．烈尼斯，10月初帶著女兒到日本旅遊，專程過境台灣，到台北了解《賽鴿運動》雜誌的規模，隨即轉往日本。

艾密爾．烈尼斯也談到英國的安東尼．波頓，他說他所有鴿子的照片都是安東尼．波頓拍的，他把全部的鴿照都妥為收藏，有一天安東尼．波頓不再拍照或不能拍照，這些照片就是一幀幀的藝術品。

安東尼．波頓已經75歲，仍然來去在歐洲名舍之間，一如往昔拍照。他的收費是所有鴿子攝影中最高的，他拍一隻鴿子起碼要30～40分鐘，可能是老人家年紀大，手腳比較慢，更可能是專業高標準的品質要求始終如一。

掃描一下台灣鴿界，為鴿子拍照的有哪些人，他們玩相機多長時間？他們有哪些代表作品？他們是否樹立了專業形象，拍出自我獨特的風格？

一片殺戮叢林的台灣賽鴿市場，價格拚殺是進入市場的捷徑，掠奪市場的策不二法則，生存法則是顧客是上帝，市場是供和需兩面，當供過於求或供不應求，若沒有專業的堅持，品質易趨向低標準下滑，而專業的堅持總令人感覺和市場不同調，難以討喜。